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小时候，这“哎哟嘿哟！”的号子声，我是经常可以听到的
这就是课本中的华山，对我而言，华山只不过是一个很普通的地理概念而已
在大学上古代文学时，读过李白的《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在
巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海
三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌开
白帝金精运元气，石作莲花云作台
”李白诗中描绘的是北峰的景色
北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰
读过宋代寇准“只有天在上，更无山与齐
举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句
徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花
”明书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说：高大的桧松荫蔽峰顶，树下石径清爽幽静，风穿林间，松涛涌动更添一段音乐般的韵致，其节律，此起彼伏，好象吹弹丝竹，敲击金石，多么美妙啊
于是心向往之
去年夏天的一个晚上，我和妻子是从玉泉院后西山门开始登山的
登山的人以青年学生居多，一路洒满了他们激扬的青春，我们也被他们的情绪所感染，虽然看不清华山的奇险与秀美，但能与青春做拌的旅途是愉悦的
耳畔阵阵松涛，如吟如咏，顿觉心旷神怡，超然物外
我想，自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者，曾隐居华山诸峪，也在于此吧
文人游山，重于精神的寄托；俗人玩水，在意感官的享受
文人游山达到了见山不是山，见水不是水的禅宗境界，俗人玩水还是处在见山是山，见水是水的世俗层面
因为许多文人来过，一座山就有了灵魂
山一旦有了灵魂，俗人就来了
俗人玩水，我不由得想起了著名诗人韩东的《有关大雁塔》中的句子“有关大雁塔/我们又能知道什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”
今晚的游客，大抵都在俗人之列
我想我们都一定会爬上去看看四周的风景，然后下来，散向四面八方，转眼不见了
誓词不复回，花残人枯槁，凄怆抽泣，你已不在，已经的喧闹已没落，只剩下零乱的美
伊民心碎，豪杰不悔，擦肩而过不流连，花繁，花枯，花残，花败，花的终身都在抽泣，无可奈何凄怆的等候下一个循环
所以，诗人其实都是一些登高而望其乐也融融的“好望者”
夏季，农事忙，双亲披星戴月，真是两端见星星
大清晨，赶到田里收割水稻，就着太阳晒干，午时还家，休憩一下，下昼就得把水稻捆起，捆成巨细一律的一面倒的草头，由父亲挑到道场上，排着队碾场，即使排在黄昏，一家人都得上道场，陪着双亲碾场，其时小，帮不上啥忙，不过帮着双亲把捆好的稻子铺开，等碾完后，再把稻草一捆一捆放在一道，余下咱们伯仲俩，就坐招数星星
夜风习习，听着父亲鞭打牛儿声，母亲一旁絮叨声，不著名的虫鸣声，石碾吱吱声，片刻就能睡着，等着双亲叫起还家
把谷打下，接着即是插秧，插秧对于父亲来说是一件难题，但对于母亲来说几乎是一门艺术，只见母亲左手拇指分数着禾苗，右手拇指和食指赶快接个分好的禾苗，赶快地插入田里，身材一道一伏，双腿瓜代着畏缩，十足都如板滞似地，一把禾苗在母亲手里，不到几秒就平均地排插在田里，插上几把禾苗，伸一身材，呼几口吻
而父亲则是蠢笨着把禾苗分数着，渐渐地插入田里，插一把秧还得伸发迹，偶尔还伸个懒腰
父亲领会自已插秧慢，所以便与人换工，他要么帮人的挑草头，要么帮人平坦水田，来换旁人来维护插秧
如许就能赶着八一前把秧完，不误时