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邓联繁：廉洁勤政文明以廉洁勤政为实、“神”，以文明为展现情势、“形”，廉洁勤政是其辨别于其余文明的要害地方
常常觉得，廉洁勤政即是正直政事、正直当局、正直从事政务
本来否则
由于廉洁勤政具备两个层面包车型的士含意：既须要从政事层面、政事观点给予领会，也须要从社会观点、生存观点举行领会
只是从政事意旨上证明廉洁勤政是不够的，不适合今世华夏与寰球反腐倡言的试验、保守廉洁勤政文明、廉洁勤政一词的构词特性
大概，独立，莫过于一部分在宁静的夜里宁静地看雨
霞光沉默，和着风的柔软，将堤岸的树荫轻抚，翠绿的果子，也含笑着，被红晕遮过，河边，偶尔跳出几声蛙叫，将黄昏的寂静打破
古希腊抒情诗人宾达尔说：“人生是一个影子所做的梦
”他说得好极了，尽管梦中说梦，又是影子又是梦，虚幻轻飘的很
其实，人生如梦，无非是无数个小梦极度放大而已
梦包涵了逝去的生命，以及这以外一切的虚空
我们的人生大梦，确实是同古人所说：“处世如大梦，白天是张开眼睛做梦，可是人们却忘记，把白天当成真的，把晚上做梦当成假的
殊不知，“却来观世间，犹如梦中事”
人生自少而壮，自壮而老，自老而死，蒙蒙然然，冥冥然然，生不知来，死又不知去，人生却是像做梦一样，一切都是靠不住的，佛在《金刚经》上不是说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”么？我们又何必将这些梦、幻、泡、影、露、电式的无常之物，当作恒常的实有呢？如是二字，指梦幻泡影而言；应作如是观者，六喻不可齐观
先作梦观
我们睡着是梦醒着也是梦
当人在梦中，却不知在做梦
有时梦中还做梦，醒了之后，才知道是在做梦
其实，只有非常清醒的人才晓得自己在做梦
按佛经上说，到八地菩萨地位，方醒了这生死大梦，知道以前忙着生死，自度度他，原来都是南柯大梦，本来无众生可度，无生死可了
这就是达妄本空
恰是七仲秋中的某一天，地步上百般虫子还在叫着，一两只蹲在路上的田鸡遭到惊吓，手足无措跃进稻田
没有什么人谈话，大师都在借着星光趱行，偶然一两部分换肩(把挑子从一只肩换向另一只肩)时停两秒钟
很快，五里、十里、二十里山道就被甩在死后