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首先，从雕刻技法上看，石雕龙柱采用的是传统的石雕技术，其中包括浮雕、浅浮雕和镂空雕刻等。这些技法要求雕刻师傅具备熟练的刀法和雕刻技艺，能够将龙的形象栩栩如体现出来。雕师们运用精湛的雕刻技巧，将龙的身躯弯曲、鳞片的纹路和龙爪的精细细节都刻画得栩栩如生。他们还会根据寺庙的特点和的形象，融入精美的纹饰和神秘的气息，以展现出石雕的艺术美感。
相比之下，学校文化柱的雕刻技法更加多样化。除了传统的浮雕技法，学校文化柱还常常运用立体雕塑、碑文刻制和图案绘画等技术手段。这些技法使得文化柱的雕刻更加生动形象，能够更好地展现学校的特色文化和价值观。例如，学校的文化柱可能会雕刻学校的校徽和校训，并融入学校的特色建筑或者当地的自然风光。从某种程度上来讲，人工雕琢的产物并不比天然成型的奇石差，只能说两者分别代表着两个不同的领域，一个以鬼斧神工的自然之趣脱颖而出，一个则以其精湛到令人惊叹的技艺一方。石雕，就是在一些可以雕刻的石头上加以加工，使本身平平无奇的势头摇身一变，成为了一件可观可触的艺术品。
对于这些非常理现象，初步判断石雕应是由他处拆解搬运而来，而不是原生位置状态。石雕多表现的是雕像，理应慎重处置，可是它们并没有受到敬重，而是被随意安放。这在主观和客观上都是一种亵渎，说明它们也许是前代的，与考古揭露的现存石峁主体建筑遗存无干。如此将石雕神面随意摆放甚至倒置，似乎还表达出一种仇视心态。如此看来，在建筑中发现的石雕构件，与现存主体建筑不属于同一时间段，两者之间应当有一个时间差距。这些神像应当是先前居民崇拜的偶像，是早期文化遗存。
一般佩于身上或者置于园林之中以供观赏。其次就是以诸多佛像为代表的石窟群以及的摩崖石，石窟文化从汉朝兴起，盛于魏晋南北朝，之后各个时代皆有一定的发展，至今我国仍保存有比较完整的石窟群，其中各种姿态、各种形象的佛像不计其数，是我国不可多得的艺术瑰宝。另外在很多建筑的表现上也可以看到石雕的影子，比如说古桥的石质栏杆，或是一些陵园以及皇家宫殿外部的装饰物大多都是以石雕为主，其中涉及皇家的石雕多以龙形石雕为代表。
