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无缘重逢。无缘联合，天南地北，希望相忆 酥油花，顾名思义就是以酥油为主要原料制作成的花卉及人物肖像。它是艺僧们在高寒气候下，把各种颜色的石质矿物颜料，分别揉进酥油中，浸泡在冷水盆里然后用十指和几个竹片，就能塑造出各种独具特色的图案。预示着在新的一年里人寿年丰，诸事如意，充分表达了藏族人民对美好生活的憧憬。酥油作品取材广泛、内容丰富，即有释迦牟尼本身的故事、历代嘉木祥塑像，又有佛教故事，楼亭殿阁，还有象征着藏汉民族团结的生动形象。更不乏各种山水花卉。其规模之大，神态之活，使人连声叫绝。 能够与拉卜楞寺相提并论的，是座落在卓尼县城北约半公里的阿乃日扎大山神的怀腹中心，被称为安多古刹的禅定寺。这里头顶祥云缭绕，山下玉带缠腰，博览群峰，俯视洮水，真是弘扬佛法的灵光圣地。禅定寺始建于公元1254年，禅定寺比拉卜楞寺要早450多年，是甘南乃至安多藏区藏传佛教的发祥地之一。金未元初，忽必烈邀请西藏萨迦法王八思巴去内地讲经传法，途经卓尼沟时，见此地风景优美，苍松翠柏，山清水秀，遂将原喇嘛老桑八代密宗红教寺移建在现今寺址，命其弟子格西喜绕益西在此建筑经堂，广收僧徒，宣扬佛法，于公元1295年建成。据藏经记载：萨迦法王以稀有蛇心檀木雕刻之释迦站像一尊赠献该寺，作为奠基纪念，世代相传，至今珍藏。明永乐二年，明王朝封些地为卓尼土司之后，便开始了"兄为土司，弟为僧纲"的历史，如独子，则身兼二职。使禅定寺成为卓尼宗教、政治和文化的中心。明朝景泰六年至天顺八年，大寺堪布仁钦龙布赴藏从师，通达了宗喀巴的显、密两宗教义后归里，将寺院改宗格鲁派。清康熙四十九年（公元1710年）第十一代土司杨汝松之弟阿旺臣来嘉措被康熙皇帝召见并封为"大国师"，受僧纲爵，是洮州五僧纲三土司之一，并赐"禅定寺"匾额，从此卓尼大寺改称禅定寺，寺名亦沿用至今。 三杨盖 也可能是三阳盖，山阳盖，三羊盖，山杨盖。全当音译。 站在挑水路，便能清楚地看见三杨盖。几十丈的河坎，刀砍斧劈的。没有山羊，也没有山杨，有的只是几挂长阔叶的青藤，几笼灌木。 三杨盖不是土盖，也不是石盖，是沙石混合盖，是锈石盖。很久很久以前，涪江的一次或几次泛滥形成的沙地。那时河床很高，江水还在对岸。后来，河流开始向此岸倾斜，洪水开始刨挖，沙地开始一点点倾倒。再后来，河床严重下切，便有了三杨盖。 别看有灌木有青藤，从三杨盖底下经过，随时都能看见有飞石落下，有沙层崩塌。 三杨盖的河里最好钓鱼。石鲅子，红尾巴最多。也有白片子，但得放长线。涨水天的鱼特别好钓，不用钩，不用线，只需在一截箭竹上绑一团蚯蚓，一条条鱼便被哄上岸了。鱼杆拿在手上等鱼上钓。鱼儿上钓的感觉特别的刺激。 面对文字我一无所有。遥遥听见圣地亚哥说：“我跟你奉陪到死，”八十七天的反复演绎，仅存的、一线脊骨般的文字轮为泡沫。 坚韧在烈火中煎熬，失望在希望中焚烧，大海上一簇簇漂浮的泡沫，《海的女儿》“她弯下腰，在王子清秀的眉毛上亲了一吻……刀子在小人鱼的手里发抖。但是正在这时候，她把这刀子远远地向浪花里扔去。刀子沉下的地方，浪花就发出一道红光，好像有许多血滴溅出了水面。她再一次把她迷糊的视线投向这王子，然后她就从船上跳到海里，她觉得她的身躯在融化成为泡沫。” 我的文字灭绝了，就在灭绝的瞬间化成的泡沫和小人鱼轻飘的形体一起飞升。 我想，一个人不定期地被罩在被爱的人的阴影里，被一个人永远想念着，也是一种幸福，那是自己以外的另一个人。我也开始隐隐地觉得，我们是两个人，她是她，我是我，只是时而清晰，时而模糊，若即若离。我们开始从睡梦一样的生活中醒来。生活从没有象现在这样逼真、清晰。