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无功得名是常事，无过失名也是常事。 谁知，那女生埋怨起来：“你磨蹭什么？我弄到了两张《痛快大学本科营》当场直播的出场券，你要不要去？”说着，痛快地将手中的券朝我扬了扬，两只躲在镜片反面的眼睛笑成了一条缝儿。 如果这是归途，那么这里应该有成排成排的树木，在这些树的身上，一定有我们用刀刻下的记痕。应该是在夏天结满了知了的树，应该是在冬天留下了风放走了云朵的树。这树啊，是先人们栽种了余荫的树，是给后代们写满了童话的书，树下书中有层层叠叠的牛蹄印，有如歌如泣的家族故事，有“剪不断、理还乱”的少年幽梦。在每一棵树下，应该有一把竹椅，竹椅上还应该有刚刚离去的人的余温。或者跟着这个人的脚步随便走入那一扇门扉，就会有一杯香茶，一双酥手，一张红唇，一床暖暖的被褥…… 网络和纸媒最大的不同在于发布及时、自由。写出来的东西，不用经过漫长的审稿过程和刊发周期，且发与不发，发早发晚，全凭自己的兴致；再就是，网络的互动性和及时的参与性，使得作品发出来马上就有回应，这种特性和优势纸媒是不可能有的，这在很大程度上满足了一个人的求知欲和虚荣心。因为，我们知道创作的快感不仅在于你表达了什么，更在于这种表达是否引起共鸣和关注。 但它决不肯因此就犯，我没有见过一个伙伴能够把它饲养过一个星期。它的死亡似乎是从被捕获那天起就开始了。它的死是一个充满凄美的漫长过程。它不吃，只是随便看一眼，就去看了别处，把水和食再往边上挪，也许看一眼，也许一眼不看，看着别处，或看着你。也不睡，它常在墙的缝隙里藏身，就在墙上凿一个洞，做它的巢，它不住，从洞里出来，独自青栗地叫，不多，两三声，归去、归去、归去。叫声撕裂了夜色的浓稠，朝远处稀薄处去。它疲惫了，开始耷拉着小的脑袋，光滑的翅膀上渐渐有了邹纹，黑子的眼珠上有了一层薄的苍蓝，细的脖颈负不了脑袋的重，长着渐暗喙的头颅就静静别在疵起的羽翎里。这就是它死亡的形象。它的死亡象是被空气一丝丝抽去，一点点稀释融化进空气里。象朱耷画里站出的那种永恒蔬冷的风景。用死的凄美表达出的抗争是多么令人惊诧和扼腕的抗争呵！在它那虚弱的肉体下蕴藏着如此深刻的野性，又使它变得如此凌厉、强悍和充满力量。 这种凄美的幽魂在上空游荡天空会多么寒冷！ 相对而言，另一种方式的死亡会使我无所适从。一只小鸟从树上象一个叶片簌簌下落，当我终于把这团渗滴着血水散发着体温的鸟儿攥在手里，我不知道我攥着它干什么，我和它到底发生了什么关糸……直到最后，我处理它的最佳方式也不过是将它埋藏进落叶，因为我实在不知道我为什么要射杀它！这就是鸟的命运，这就是人和动物的关糸。 从那天起我就有一种对不起鸟的感觉！ 从高黎贡山下来的一个朋友曾经给我讲起过一个故事，这是一个关于人和熊的故事。五个人在大山上围猎一只老熊，结果由于雾大雨霏，把其中的一个当成老熊给杀了。故事到这里本来可以结束了，因为我也听说过不少类似的故事，什么打猎时反被猎物吃掉的，打猎时误伤了挖药人的，甚至把同伙当成猎物挨了的。可这位朋友却把重要情节搁到了后面：膳后怎么处理。怎么保护自已，眶骗死者的家属成了四位围猎者的主要议题。结果是：掩埋了死者，回家后对死者家属说，他被熊咬死了。 多年后的今天，讲述的人依然这样讲述。 我在这个故事里发现了令我震惊的一点，人和熊是如此的不同！