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野生的葡萄园，下一次仍旧是山川院，上一站的紫玉楼，下一站已成枫树林。 十四岁那年我进了重点高中，封闭式地教学我开始了学校寄宿。去学校的前一天母亲将我的头发剪至齐肩，教我学会梳简单的公主头，那真的是一个很简单的发型，只是将前面的一部分头发用发夹夹住不至于遮住眼睛，简简单单，但是干净利落，就像我的高中生涯一样简单干脆。每个周六的下午，我挽着父亲的手臂，一路上给他讲看不惯哪个老师装腔作势，跟哪个老师唱对台戏。父亲总是忍不住哈哈大笑，我总是给父亲一张满意的成绩单。到了家里母亲总是装过一盆清清的温水，将我的发夹轻轻地拿下，细细地清洗我的头发。然后必然是一桌好的饭菜。 ，每人选择的方式不同，关键地不要封闭自己。 16、我们离婚吧，因为你已经不在我心里了。爱情本身就是奢侈品是可遇不可求的玩意儿。《北京遇上西雅图》 哲学在当代中国表现出一种失语，跟我们自身还是有一定的关系的。我们要么把中国问题纯思辨化，要么把它西方化，这些方式遮蔽了中国问题，将它虚无化了。话语权不是自封的，而是在面对中国问题、解答中国问题当中获得的。对此，有两个方面需要去努力。第一，话语的转换问题。历史已经证明，马克思主义哲学进入中国就是从解决中国问题开始的，从中国革命到社会主义建设到今天的改革开放，问题不停地在转变，我们的话语体系也要发生改变。第二，语境建设问题。话语离不开语境。所谓的语境，一个是语言的语境，一个是情景的语境。我们应该反思马克思主义哲学在传入中国的不同途径，它们背后是不同语境的过滤。这些语境过滤如何形成了我们今天的马克思主义哲学，这是对途径的反思。此外，马克思主义哲学来到中国以后面临一个什么样的文化环境，它和马克思所产生那样一个文化环境有什么样的差别，这些都需要进行研究。再有，我们理解的马克思主义，它是一种马克思主义，它不是一个唯一绝对的。我们在理解马克思主义的时候，往往忘记了对理解的反思。所以，语境建设需要对我们传入的路径进行反思，对我们的文化背景进行反思，对我们的理解进行反思。