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于是，作为粮食的麦子还要在炎热之下，重压之中被迫与母体作最后的离别，以完成食物意义上最后的认同。这是一种本质的回归，它不涉及人性、情感等因素。也许对麦子而言，裸露乡村就是它最好的归宿，就象那黄叶流落归根化作泥土一样，回归是它们恒远的宿命。 30、除了奉上无限的深情和耐心，还需要一点点决绝的勇气。 38、惹恨了时光几许，迷离了多少回忆，却描不出流年的倒影，又有多少不舍，婉转的渗入我的梦乡。 在那些小演义里，主人公普遍被定位成是：笨拙的“公仆”、得寸进尺的引导干部……很鲜明，作家把小演义领会成了匕首和投，“拿起笔，做刀”，使大作完备了极强的揭穿与指摘的功效。她们把“政界”看成一个任由本人纵横奔驰的疆场。在她们可见，这个场子里充溢了一塌糊涂。这种办法并没有错。错就错在千人部分，千腔一调：多个作家笔下的人物面貌无甚辨别，格外一致，塑造本领也是出入无几、并行不悖。更加是在简单的故事类的政界小演义里，这种景象更是多如牛毛，大巨细小的“官人”们一致是扁扁的，标记化了的。大概生存中的“官人”真实如许。但我却感触，也不许废除如许少许大概：局部作家用偏狭义气代替了理性推敲，用哗众取宠而代替了坚固的局面塑造，用一经选择的素材代替了深度艺术创作。我所以质疑个中一局部这类小演义的作家究竟有几何公理想说。由于“千人部分”、“千人一腔”的本质是创作力缺乏，计划走一条捷径而不达，所以只好随声附和。同样是侯德云，他在《小演义的孙方友》一文中觉得，对“民族时令”的塑造，“是一场一直不肯变换目标的风，是长久的‘春风胜过大风’”。我感触这个论断套给“政界”嘲笑小演义，也颇具“引导”意旨。 6、将你心再加上我的心，就算痛苦滋味也愿意尝。