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我认为，对我国优秀的文化，我们应该努力的吸收，去消化，去运用，只有这样我们在自己现代诗歌的创作与创新中才会有着深厚的文化底蕴做支撑，不能完全否定我国古代的优秀文化。我国的古代文化是一座藏量极丰的艺术矿藏，是我国古代先辈们创造的极其可贵的精神财富，不但为当时的文化大放了异彩，还可以为我们今后创作与创新提供坚实的写作基础，对优秀的文化我们应该继承和发展，这也是我为什么比较喜欢这类诗歌的缘故之一，但我反对徘徊在前人文化的套子里走不出来，那就谈不上继承和发展，我们要站在这个基础上去创新我们的现代诗歌。 小五的媳妇用她那高八度的嗓门直着脖子跳着脚的大说特说。 大明风度，坐在一把削瘦而硬朗的实木椅子上，谁曾想，中原文化的广泛传承与接收，却使得兼收并蓄的大理本土文化，更加深入地融汇到秀丽的山水中，变得无比地丰润与生机勃勃。在三弦与唢呐的交织之音中，优美的诗句诞生了，动情的歌谣传遍四方，在积淀深厚的土壤上，确立着更为遥远的方向与目标，密宗示微，中原禅宗一脉愈加堂正与勃兴。茂林修竹间，香烟缭绕，一寺感通数百年。典籍诗林中，荡山叠翠处，太史名僧，高楼写韵十万言。杨升庵纵情山水，担当僧读写自然。让我们走进感通寺，走进时光无法阻隔的心灵感应与机缘，走进一个时代的文化坐标。 耙地，运用的是动与静的辩证法。站在横木的右脚微抬，耙的右臂受到鼓舞，画着骄傲的弧线向前，然后右脚落下不动，控制情绪，同时左脚微起，耙左臂后来居上。身体依仗耙前绳子，略略后仰，与已经细腻柔软的土地成一夹角。在我的想象里，耙是一架古老的琴，人们用脚演奏，汗滴是音符，落在土地的曲谱上，奏不出一段轻松的歌。 遽然，想到了本人，想到了往日的端午。小功夫的端午我老是爬上沙枣树摘几只开的最艳的沙枣枝，精致的插在空瓶中摆放在桌上，剩下的插在门顶给节日添彩。