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2025-03-11 12:23 浏览:2
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歌声继续流淌。思绪变得复杂。突然想起一位长者曾用复杂而暧昧的口吻对我说,当年的传教士们,是背着鼓鼓囊囊的行囊,攀着悬崖、渡过溜索,来到这不毛之地的。从某种意义上说,他们身上体现出的吃苦和献身精神令人难以置信。某些传教士也给怒江带来了某些文明,比如医药和文字——傈僳文就是传教士用正、反、颠倒的大写拉丁文字母创造的。他是一个基督徒,他的话自然有他看问题的角度。可是我后来却从资料中阅读到,这些传教士们自以为在播下文明的同时,也亲手播下了仇恨的种子。怒江曾发生过几次驱逐传教士的事件,仓皇逃走的传教士在逃跑途中被傈僳族蘸着毒液的弓弩射死,在过溜索时被追来的傈僳人砍断溜索落江而死——他们所犯下的最大错误之一,也许就在于想用强制性的手段急功近利地用一种文化取代另一种文化,用一种声音扼杀另一种声音。 永嘉在汗青上是驰名的文明名县。永嘉诗派、永嘉学派、永嘉画派、永嘉医派在华夏文明史上爆发了连亘一直的深刻感化。楠溪江是华夏山川诗的摇篮,从华夏山川诗始祖南朝墨客谢灵运发端,华夏历代墨客对楠溪江多有吟诵,她们飞腾的灵感,精致的笔墨,培养了永嘉人的山川情怀,修养了永嘉自然的乡土文明。我历次到楠溪江,都被这种深刻的文明气味所沉醉,楠溪江的水清且浅,渐渐地流动,流在秀美群山之间,流在诗意故乡之间,千世纪来,人们在这诗意的山川之间演绎着渔樵耕读的生存保守,在桃花源般的故乡得意中过着清闲的生存,再有那蕴藏在古农村兴办遗迹上的耕读文明、系族文明、风水文明、长命文明,令人心血来潮,恋恋不舍。楠溪江,她的美宠辱不惊,教人怎样不想她... 优美的女子,得像花一律的绚烂。包括着内涵的实质涵养与外表的气质表面上。模样幽美而不传扬是她的初志。女子,优美的举动,充分的看法,功夫的积聚,城市分散着她人命的芳香。 就象三毛的文字并不经典、深厚,这并不重要。三毛已经成为一种意象,成为一道走在路上的风景。 渡江祝贺碑将热河南路和中山北路切成十字。向西中山船埠,向北南京西站。中山桥边最为嘈杂,双方是阛阓各式商铺,桥下是通江的惠民河,河里长年停泊着承载各色货色的船,有木材、长竹和生存用品,也有袖珍输送船只常常穿过。岸上洒满了各类木竹成品,台子竹凳畚箕筛子扫帚煤基,包罗万象。左右有补锅的,修盆茶壶的,培修小家用电器的。每天凌晨,商贬们逗起煤炉,河两岸炊烟袅袅,充溢生存气味。两侧的店铺中,最驰名是下关阛阓和南北货店铺,边际的小巷中充满百般小吃部,有烧烤、臭豆花、鸭血粉丝汤、汪果儿、柴火抄手、盐水鸭、大饼油炸鬼蒸饭。
